Este necesar un Holocaust de proporții biblice

LG-Holo-1-600x400

Sânge evreiesc pentru Zion

Holocaustul este un termen preluat din Biblia ebraică (în traducerea greacă) desemnând sacrificiul religios al animalelor care sunt arse complet pe un altar. Primul holocaust înregistrat în Biblie este realizat de Noe în Geneza 8. Într-o stare de furie, Iehova și-a spus lui insuși: „Voi elimina de pe suprafața pământului ființele umane pe care le-am creat, […] pentru că regret că am făcut-o.” Dar după ce a înecat aproape toate făpturile într-un potop, Iehova lamentează că a regretat, când Noe îi oferă un mare holocaust. „Yahveh a simțit mirosul plăcut și și-a spus: „Nu voi mai blestema niciodată pământul din cauza ființelor umane, pentru că inima lor complotează răul încă din copilăria lor.” De atunci Yahweh este dependent de „mirosul dulce” al cărnii carbonizate. Conform Cartii lui Ezra, iudeo-babilonienii i-au oferit lui Iehova un holocaust gigantic care au (re) colonizat Palestina, pentru a pregăti (re) construirea Templului (7: 12-15), i-au oferit un holocaust gigantic lui Yahveh.

Atunci de ce a fost ales numele „Holocaust” pentru a desemna distrugerea a „șase milioane” de evrei europeni în timpul celui de-al Doilea Război Mondial? Tot ce-i important în istoria Israelului primește un nume biblic, chiar și politica de descurajare nucleară a Israelului, „Opțiunea Samson”. Dar de ce „holocaustul”? În ce sens Holocaustul este un holocaust? Implicarea evidentă este că moartea a milioane de evrei europeni l-a mulțumit pe Yahweh și, prin urmare, a grăbit împlinirea promisiunii sale mesianice. Atât de evident cum este, această implicare este, desigur, indescriptibilă ìn termeni clari. Se șoptește criptic doar printre inițiați (citiți, de exemplu, declarațiile controversate ale lui Irving Greenberg pe Wikipedia). În cel mai bun caz, acesta poate fi doar în termeni religioși: „Statul Israel este răspunsul lui Dumnezeu la Auschwitz”, în formula trinitară a lui Abraham Herschel, care leagă pe Iehova (Tatăl), Israel (Fiul) și Holocaustul (Duhul Sfânt?) [1].

Dar în cartea sa „Holocaust Victims Accuse”, rabinul anti-sionist Moshe Shonfeld se apropie de afirmația scandalosă că sioniștii aveau nevoie de șase milioane de evrei incinerați pentru întemeierea statului evreu: „Liderii sioniștii au văzut vărsarea sângelui evreiesc al holocaustului ca ulei pentru roțile statului național evreiesc.” (Citiți o recenzie a cărții lui Moshe Shonfeld aici, și obțineți cartea pe pdf aici.)

Există fapte care să sprijine teoria potrivit căreia elitele sioniste au sacrificat de bună voie evreii germani pe altarul sionismului? Cred că există.

Putem începe cu declarația de război publicată pe prima pagină a British Daily Express, 24 martie 1933, la inițiativa avocatului sionist al Wall Street Samuel Untermeyer: „Poporul israelian din întreaga lume declară război economic și financiar împotriva Germaniei.„ Cuvintele au fost alese cu grijă pentru a implica cei 400.000 de evrei care locuiesc în Germania printre conspiratorii împotriva statului german și poporul german: „Evreii din toată lumea se unesc în acțiune”, spunea titlul, în timp ce articolul a insistat: „paisprezece milioane de evrei împrăștiați în toată lumea s-au unit ca un singur om … pentru a-i sprijini pe cei 600.000 de evrei din Germania.” Această declarație, auzită tare și clar în Germania, a fost o provocare menită să-i pună pe evreii germani într-un pericol extrem, într-un moment în care „nu fusese atins niciun fir de păr de pe capul vreunui evreu”, a protestat Goebbels.

Trebuie spus, că mulți evrei, au protestat față de iresponsabilitatea apelului elitelor financiare evreiești pentru boicot. Rabinul american Harry Waton avea să scrie în 1939 în lucrarea sa în Programul pentru evrei:

Prin acest boicot stupid se agravează poziția evreilor în Germania. În vanitatea și prostia lor, evreii din această țară nu-și dau seama cât de inuman și crud este să sacrifici evreii din Germania pentru a satisface o vanitate stupidă și dementă. […] Au trecut șase ani de când evreii din afara Germaniei au declarat război împotriva Germaniei naziste și Italiei fasciste. Evreii nu vor admite niciodată că pogromurile recente au avut mare legătură cu stupidul lor boicot.[2]

Bineînțeles, nu ar admite că pogromurile au fost rezultatul boicotului, pretextul necesar pentru escaladarea războiului economic într-unul militar, ceea ce, la rândul său, ar putea aduce iadul asupra evreilor germani.

Cum Hitler a fost prins de propria sa profeție

În mod previzibil, la cinci zile de la declararea boicotului, Hitler a anunțat un contra-boicot întreprinderilor evreiești din Germania ca „măsură defensivă”. În același timp, el a avertizat că „evreimea trebuie să recunoască că un război evreiesc împotriva Germaniei va duce la măsuri aspre împotriva evreilor în Germania. 3]

La 30 ianuarie 1939, într-o ultimă încercare de a descuraja Anglia să declare război Germaniei, Hitler i-a trimis un avertisment din tribuna Reichstag. După ce a amintit că a fost adesea un profet, ca atunci când a prezis propria ascensiune la putere, Hitler a adăugat:

„Vreau să fiu din nou profet. Dacă finanța-evreiască internațională din interiorul și din afara Europei va reuși să scufunde din nou popoarele pământului într-un război mondial, rezultatul nu va fi bolșevizarea pământului, și deci o victorie a evreilor, ci anihilarea [Vernichtung] rasei evreiești în Europa. ”

Acest „avertisment profetic pentru evrei!”, așa cum a pus titlul în Völkische Beobachter a doua zi, a fost larg distribuit și discutat. Ca răspuns ca acesta, Anglia a declarat război la 3 septembrie 1939. Congresul evreiesc mondial (fondat în 1936 pentru a aduna evreii mondiali împotriva lui Hitler) a afirmat imediat că Marea Britanieîi sprijinea din toată inima.

Hitler și-a repetat profeția la 30 ianuarie 1941, de data aceasta adresându-se Statelor Unite. New York Times a răspuns cu un articol care echivalează cu provocarea lui pentru a acționa după cuvântul său:

„Nu există niciun precedent care să dovedească că se va împlini o promisiune sau va îndeplini o amenințare. Dacă există vreo garanție în registrul său, de fapt, este că singurul lucru pe care nu îl va face este acela pe care spune că îl va face. ”[4]

Statele Unite au intrat în război în decembrie 1941. Câteva zile mai târziu, în Reich Chancellery meeting of 12 December 1941, potrivit jurnalului lui Goebbels, Hitler a declarat că profeția sa „nu era doar o frază. Războiul mondial este aici și anihilarea [Vernichtung] evreilor trebuie să fie consecința necesară.” Din nou, Hitler ar fi trebuit să ia în considerare evidentul: a fost împins să acționeze conform profeției sale.

În același an din 1941, ca răspuns la o pledoarie pentru salvarea evreilor din Europa, Nathan Schwalb, șeful Agenției Evreiești din Elveția, a declinat cu următoarea justificare:

„Dacă nu aducem sacrificii, cu ce vom obține dreptul de a sta la masă atunci când vom face distribuirea națiunilor și teritoriilor după război? […] Numai prin sânge, pământul va fi al nostru.[5]

Deja în 1938, sioniștii anglo-americani sabotaseră Conferința Internațională de la Evian privind problemele politice și economice cauzate de expulzarea evreilor din Reich și rezoluția democrațiilor occidentale de a-și deschide frontierele către evrei, de care Germania ar fi fericită să scape de ei, pentru că, David Ben-Gurion a spus că acest lucru „va pune în pericol existența sionismului”. [6] Evreii germani trebuia fie să fie convertiți forțat la sionism și să emigreze în Palestina – dar britanicii au permis doar cote limitate – sau să fie lăsați să moară în lagărele de concentrare naziste, în ambele cazuri, în beneficiul maxim al sionismului. Când a izbucnit războiul, au rămas în Germania aproximativ 275.000 de evrei care, din lipsă unei vize acordată de o țară străină, nu au putut să emigreze. Acest lucru fusese planificat de sioniștii anglo-americani.

S-a facut tot ce era posibil pentru a intensifica furia germană împotriva evreilor. La începutul anului 1941 a apărut broșura de 96 de pagini a omului de afaceri evreu american Theodore Kaufman, Germania Must Perish – Germania trebuie să piară -, susținând „stingerea națiunii germane și eradicarea totală de pe pământ, a întregului popor”, prin sterilizarea tuturor bărbaților germani sub 60 de ani si femeilor sub 45 de ani, ceea ce ar putea fi făcut în mai puțin de o lună de către aproximativ douăzeci de mii de chirurgi. „În consecință, în intervalul a două generații, […] eliminarea germanismului și a purtătorilor săi, va fi fost un fapt realizat.”[7] Intervievat de Jewish Chronicle canadiană, Kaufman vorbește despre „misiunea” evreilor de a ghida omenirea spre „pace perpetuă”; datorită lor, „încet, dar sigur, lumea se va transforma într-un paradis”; dar deocamdată, „să sterilizăm toți germanii și războaiele de dominație mondială se vor încheia!” [8] Cartea lui Kaufman a fost revizuită în mod pozitiv în New York Times și Washington Post. În 1944, Louis Nizer ar fi comentat în influenta sa carte What to Do with Germany? Ce să faci cu Germania? (foarte lăudat de Harry Truman). Nizer a respins soluția lui Kaufman ca exagerată, dar a recomandat pedeapsa cu moartea pentru 150.000 de germani și „batalioane de muncă” pentru alte sute de mii. [9]

Louis Marschalko, în The World Conquerors: The Real War Criminals (1958), citează câțiva autori evrei mai bine publicați, care pledează pentru o „soluție finală” pentru „chestiunea germană”: Leon Dodd, care în How Many World Wars (New York , 1942), proclamă că nu trebuie lăsată Germania și nici rasa germană după război; Charles Heartman, care în „There Must Be No Germany After This War” (New York, 1942), cere, de asemenea, exterminarea fizică a poporului german; Einzig Palil, în We Win the Peace? (Londres, 1942), a cerut dezmembrarea Germaniei și demolarea totală a industriei germane; Ivor Duncan, care, în editia din martie 1942, a Zentral Europa Observer, a cerut sterilizarea a patruzeci de milioane de germani, estimând costul total la cinci milioane de lire sterline. [10]

La scurt timp după debarcarea din Normandia, Roosevelt și Churchill au discutat despre viitorul Germaniei la cea de-a doua conferință din Quebec din 11 septembrie 1944 și au semnat un proiect dezvoltat sub conducerea evreilor-americani Henry Morgenthau Jr., secretarul Trezoreriei, și a asistentului său Harry Dexter White. Acest Program de post-predare pentru Germania, sau Program pentru a împiedica Germania să înceapă un al treilea război mondial, „așteaptă cu nerăbdare să transforme Germania într-o țară cu caracter principal agricol și pastoral”, prin demontarea și transportarea către națiunile aliate a „toate sectoarele industriale” instalații și echipamente care nu sunt distruse de acțiunea militară”, în timp ce a cerut„ muncă forțată pentru germani în afara Germaniei. ”Revelația acestui „dement Plan Morgenthau” din Wall Street Journal (23 septembrie) i-a împins pe naziști într-o luptă disperată mentalitate de moarte și furie suplimentară împotriva evreilor. [11]

Între timp, în 1944, un nou efort al administrației Roosevelt pentru deschiderea frontierelor țărilor aliate refugiaților evrei a fost din nou respins de sioniștii americani. Când Morris Ernst, trimis de Roosevelt la Londra pentru a discuta proiectul, s-a întors cu acordul britanic de a primi 150.000 de refugiați, Roosevelt a fost mulțumit: „150.000 în Anglia, 150.000 pentru a egala cel din Statele Unite, să primească 200.000 sau 300.000 în alte părți și putem începe cu o jumătate de milion dintre acești oameni oprimați.”
Dar o săptămână mai târziu, Roosevelt l-a anunțat pe Ernst despre abandonarea proiectului pentru că, conducerea evreiască dominantă a Americii nu tolerează acest luctu. ”Sioniștii”, a spus Roosevelt, „știu că ei pot strânge sume mari pentru Palestina, spunând donatorilor: „Nu există niciun alt loc în care poate merge acest sărman evreu.” Dar dacă există un azil politic mondial, nu pot strânge banii lor.” Neîncrezător, Ernst a făcut rost de contacte evreiești. El a scris în memoriile sale că „liderii evrei activi m-au denuntat, au râs de mine și apoi m-au atacat ca și cum aș fi un trădător. La o petrecere de cină am fost acuzat în mod deschis de promovarea acestui plan de imigrație mai liberă [în SUA] pentru a submina sionismul politic. ”[12]

Aceiași evrei care au făcut lobby în anii 1930 în favoarea imigrației evreiești fără restricții din SUA, doreau acum ca evreii să rămână prinși în Germania, până când supraviețuitorii ar putea fi forțați să meargă în Palestina.

Cum, altfel, ar putea să-și poată valorifica un număr de șase milioane de evrei morți? Șase milioane este numărul pe care îl stabiliseră cu mult timp în urmă pentru holocaust pentru fondarea Israelului (citiți “Two hundred ‘Six million Jews’ allegations from 1900-1945” sau vezi “Six million Jews 1915-1938”). La 31 octombrie 1919, de exemplu, într-un articol intitulat “The Crucifixion of Jews Must Stop!” evreul american a avertizat ca „acest holocaust amenință viața umană” în „șase milioane” de evrei europeni (cifră repetată de șapte ori într-o pagină) care „sunt târâți spre mormânt … prin tirania groaznică a războiului și o poftă de sânge evreiasc”, și ajung la concluzia că „Israel are dreptul la un loc în soare”. „Sânge evreiesc” menționat în acest caz se refera la pogromurile contrarevoluționarilor ruși și ucraineni, care au făcut 6.000 de victime în acel an – un număr dezamăgitor.

Încă de când Theodor Herzl a folosit Afacerea Dreyfus ca o trampolină pentru sionism, s-a înțeles că „Antisemitismul este o forță propulsoare care, ca valul viitorului, îi va duce pe evrei în țara promisă”, după cum a scris Herzl în lăptaria sa. „Antisemitismul a crescut și continuă să crească – la fel și eu.” [13]  În mod logic, forța propulsoare va fi proporțională cu violența antisemitismului, adică cu numărul raportat al victimelor sale și al graficului groaznic predestinat lor.

Evreii buni ai naziștilor

Evreii care au suferit cel mai mult sub Germania nazistă nu erau evrei sioniști. Evreii sioniști erau considerați de naziști drept evrei buni. [14] Și din motive întemeiate: au aplaudat legile de la Nürnberg din 1933 și au protestat împotriva boicotului economic impus de evreii americani. Federația Sionistă din Germania a adresat un memoriu „Noului Stat German” (datat 21 iunie), care condamna boicotul și exprima simpatia pentru ideologia nazistă:

„Recunoașterea naționalității evreiești prevede o relație clară și sinceră cu poporul german și cu realitățile sale naționale și rasiale. Tocmai pentru că nu dorim să falsificăm aceste fundamente, deoarece și noi suntem împotriva căsătoriei mixte și suntem pentru menținerea purității grupului evreiesc, și respingem orice încălcări în domeniul cultural.” „Realizarea sionismului s-ar putea vedea afectată numai de resentimentul evreilor din străinătate împotriva dezvoltării germane. Propaganda boicotului – cum se desfășoară în prezent împotriva Germaniei în multe feluri – este, în esență, antisionistă. [15]

Un lider important al evreieimii germane, Joachim Prinz, viitorul președinte al Congresului Evreiesc American, a scris în cartea sa Wir Juden („Noi evreii”) publicată la Berlin în 1934:

„Dorim ca asimilarea să fie înlocuită cu o nouă lege: declarația de apartenență la națiunea evreiască și la rasa evreiască. Un stat construit pe principiul purității națiunii și rasei nu poate fi onorat și respectat decât de un evreu care își declară apartenența la propria sa rasă și nație.”[16]

Acesta nu a fost doar oportunism. Întotdeauna a existat o simpatie între rasismul evreiesc și cel german, până la punctul în care rabinul Waton (citat mai sus) a afirmat că „Nazismul este o imitație a iudaismului”. [17] Nu Hitler, ci Zeev Jabotinsky, care a scris în Scrisoare despre Autonomie, cu vreo douăzeci de ani înainte de Mein Kampf:

„Un evreu crescut printre germani poate să-și asume obiceiul german, cuvintele germane. El poate fi complet îmbibat cu fluidul german, dar nucleul structurii sale spirituale va rămâne mereu evreu, deoarece sângele, corpul său, tipul său fizico-rasial sunt evreiești. […] Conservarea integrității naționale nu este posibilă decât cu păstrarea purității rasiale.” [18]

Deci, era foarte logic faptul când Reinhardt Heydrich, șeful Serviciului SS de securitate, a scris în 1935 în Das Schwarze Korps, revista SS:

„Trebuie să separăm evreii în două categorii: sioniștii și cei care sunt în favoarea asimilarii. Sioniștii respectă o poziție rasială strictă și prin emigrarea în Palestina ajută la construirea propriului lor stat evreiesc. […] Nu este departe timpul când Palestina va putea să-și accepte din nou fiii pierduți de mai bine de o mie de ani. Dorințele noastre bune împreună cu binele nostru oficial vor merge cu ei.[19]

La șaizeci de mii de sioniști germani bogați li s-a permis să se stabilească cu averea lor în Palestina în baza Acordului Haavara, o contribuție decisivă la colonizarea evreiască a Palestinei. [20] După cum și-a amintit Hannah Arendt în 1963, „toate funcțiile de conducere în „Reichsvereinigung”, desemnată pentru naziști [organizație obligatorie a tuturor evreilor din Germania nazistă, care au ales evrei pentru emigrare], erau deținute de sioniști.” Acest lucru a creat „o situație în care majoritatea selectionată a evreilor s-au trezit inevitabil confruntați cu doi dușmani: autoritățile naziste și autoritățile evreiești.”[21 Sioniștii și naziștii s-au unit împotriva însăși noțiunii de asimilare și interzicerea căsătorilor mixte.

A spune că Hitler a fost sionist ar fi exagerat, pentru că a scris în 1923:

„Întrucât sionismul încearcă să facă cealaltă parte a lumii să creadă că conștiința națională de sine a evreului găsește satisfacție în crearea unui stat palestinian, evreii din nou înșeala cu viclenie stupidul goim. Ei nu s-au gândit să construiască un stat evreiesc în Palestina, pentru a-l putea locui, ci vor doar o organizație centrală a escrocheriilor lor internaționale, înzestrat cu prerogative, retras din confiscarea altora: un refugiu pentru condamnați si o școala pentru viitorii necinstiți. ”[22]

Totuși, între 1933 și 1938, Hitler i-a considerat pe sioniștii germani drept aliați ideologici și strategici în dorința sa de a scăpa Germania de evreii săi. Și nu există nicio îndoială că majoritatea evreilor care au murit sub nazism majoritatea au fost printre evreii asimilați, cei care nu aveau nici o simpatie pentru sionism și pe care sioniștii îi considerau apostați și trădători ai rasei lor.

Cred că asta explică de ce Holocaustul este numit Holocaust: ideea că evreii asimilați trebuie să piară este consistent biblică. Noțiunea vine direct din Deuteronom:

„Dacă fratele tău, fiul tatălui sau al mamei tale, sau fiul tău, sau fiica ta, sau soțul pe care îl îmbrățișezi, sau al celui mai intim prieten al tău, încearcă în secret să te seducă, spunând:„ Hai să slujim altor zei, „[…], trebuie să-l lapidezi până la moarte, deoarece a încercat să te abată de la Iehova, Dumnezeul tău. […] Tot Israelul, auzind acest lucru, se va teme și niciunul dintre voi nu va face din nou așa ceva atât de pervers” (Deuteronom 13: 7-12). [23]

Și dacă într-un oraș, „nerusinatii din propria ta populație […] i-au dus pe concetățenii lor pe drum rătăcit, spunând:„Să mergem și să slujim altor zei”, atunci

„Trebuie să-i treci pe locuitorii din acel oraș prin sabie; trebuie să-l pui sub blestemul distrugerii: orașul și tot ce se află în el. Trebuie să îngrămădiți toată prada lui în piața publică și să ardeți orașul și tot al său, oferindu-i totul lui Yahveh, Dumnezeului tău. Trebuie să fie o ruină pentru totdeauna și niciodată reconstruit”. (Deuteronom 13: 13-17).

Sau, potrivit unei alte traduceri: „întregul oraș trebuie să fie ardă ca o torță ca holocaust pentru Yahveh, Dumnezeul tău”.

Regula de teroare a leviților

În termeni biblici, asimilarea înseamnă „slujirea altor zei”. Evreii care caută asimilarea merită moartea, iar moartea lor va servi ca exemplu pentru restul. Când, în secolul al II-lea î.e.n., unii israeliți au spus: „să ne aliniem cu neamurile care ne înconjoară, deoarece de când ne-am separat de ele, multe nenorociri ne-au”, macabeii s-au organizat într-o forță armată, doborând păcătoșii în mânia lor și renegații în furia lor ”(1Macabee 1-2), și au stabilit teocrația lor Hasmonean [24].

Terorizând evreii pentru a se supune unei stricte separări și endogamiei este esența legământului Yahwist. Tora arată că guvernul terorii lui Iehova se bazează pe sacrificiul evreilor asimilați și rebeli. În Cartea Numerelor, când un israelit a avut nerușinarea să apară în fața lui Moise, împreună cu soția sa midianită, Phinehas, nepotul lui Aaron, „a luat o lance, l-a urmarit pe israelit în alcov și i-a străpuns pe amândoi, pe israelit și pe femeie, prin stomac”. Yaweh l-a felicitat ​​pe Phinehas pentru că a avut „aceeași râvnă ca și eu” și, ca recompensă, i-a dat „lui și urmașilor săi după el, […] preoția pentru totdeauna”, adică „dreptul de a îndeplini ritualul expierii pentru israeliți” (Numeri 25: 11-13). Să ne gândim la faptul că, potrivit Bibliei, preoția lui Aaron a fost o recompensă pentru dubla crimă a unui israelit asimilat și a soției sale neevreice.

Și mai revelatoare este povestea din Exodul 32. După episodul Vițelului de aur, Moise conspiră cu fiii lui Levy, care s-au reunit în jurul său:

„El le-a spus:„ Yahweh, Dumnezeul lui Israel, spune asta: „Luați-vă sabia, fiecare dintre voi și coborâți din tabără din poartă în poartă, fiecare dintre voi care măcelărind fratele, prietenul și vecinul.” Leviții au făcut așa cum a spus Moise, au murit aproximativ trei mii de oameni în acea zi. „Astăzi”, a spus Moise, „v-ați consacrat lui Yahweh, unul cu prețul fiului său, altul al fratelui său; și astfel el vă dă binecuvântarea azi ”(Exodul 32: 27-29).

Ca recompensă pentru că au măcelărit 30.000 de „apostați” israeliți, leviții primesc privilegiul lor de clasă sacerdotală ereditară, o oligarhie susținută de celelalte triburi. Iată modul în care eruditul biblic Karl Budde parafrazează acest episod, povestea fondatoare a instituției leviților:

„Aici avem, de fapt, chiar momentul originii lui Levi, și așa trebuie înțeles. La chemarea lui Moise, credincioșii din toate triburile se grăbesc spre el și îi împrumută brațul lor chiar și împotriva propriilor lor rude. Cei astfel testați și dovediți au rămas din acest moment uniți și au format un nou trib, „Levi” […] Levy este, așa cum a fost, garda de corp, alegerea credincioșilor lui Iehova care se adună în jurul lui Moise, renunțând la legăturile vechi de trib și familie.”[25]

În Numere 16-17, un grup de două sute cincizeci de leviți, conduși de Korah, sunt exterminați pentru că s-au revoltat împotriva lui Moise și Aaron. „O să-i distrug aici și acum”, a spus Yahweh, și „atunci focul a ieșit din Iehova și i-a mistuit pe cei două sute cincizeci de oameni care ofereau tămâie” (16: 20-35). „A doua zi, întreaga comunitate de israeliți mormăia împotriva lui Moise și Aaron și zicea:„ Sunteți responsabil pentru uciderea poporului lui Iehova!” Atunci Yahweh a spus „Eu o să-i distrug aici și acum”, și o ciumă a secerat paisprezece mii șapte sute dintre ei (17: 6-14).

Ceea ce subliniază aceste episoade este faptul că autoritatea lui Iehova și a alesului său din elit leviților se bazează în întregime pe violență și teroare împotriva propriilor israeliți. De asemenea, arată că Legământul se bazează pe amenințarea permanentă cu distrugerea. Evreii care sfidează elitele lor reprezentative și care socializează cu vecinii lor care nu sunt evrei, care mănâncă cu ei, care se casătoresc cu ei și care, în timp ce fac toate acestea, arată respect pentru zeii lor, sunt deșeurile poporului evreu, trădătorii lui Yahweh și rasei lor. Merită să fie eliminați fără milă, mai ales că pun în pericol întreaga comunitate atrăgând mânia lui Iehova.

Iehova învață poporul evreu că prietenia cu ne-evreii este o trădare a legământului și va fi pedepsită prin dezastru, eventual prin exterminare. Iosua, succesorul lui Moise, le-a spus israeliților care au pus stăpânire pe Canaan:

„Nu te amesteca niciodată cu popoarele care încă ramân alături de tine. Nu rosti numele zeilor lor, nu jura pentru ei, nu-i sluji și nu te înclina în fața lor. […] Dacă vă împrieteniți cu restul acestor națiuni care încă trăiesc alături de voi, dacă vă căsătoriți cu ele, dacă vă amestecați cu ele și ele cu voi, atunci fiți siguri că Iehova, dumnezeul vostru va înceta să deposedeze aceste națiuni înaintea voastră, și pentru tine vor fi o capcană, o groapă, spini în părțile tale și ciulini în ochii tăi, până vei dispărea din această țară frumoasă pe care ți-a dat-o Yahweh dumnezeul tău. […] Căci dacă încalci legământul pe care ți l-a impus Iehova dumnezeul tău, dacă te duci să slujești alți zei și te înclini în fața lor, atunci mânia lui Iehova se va stârni împotriva ta și vei dispărea repede din țara frumoasă pe care el v-a dat.” (Iosua 23: 6-16)

Cucerirea lui Iosua în Țara Promisă este modelul colonizării sioniste și mentalitatea nu s-a schimbat. Sionismul, ideologia fondatoare a statului evreiesc, este o versiune secularizată a Iahwismului. Conceptul său de națiune evreiască este strict biblic și, prin urmare, intens etnocentric și xenofob. Și, deci, este firesc ca un sionist ca Benzion Netanyahu (tatăl lui Benjamin) să considere că pentru un evreu să se căsătorească cu un non-evreu este „chiar din punct de vedere biologic, un act de sinucidere.” [26] Golda Meir (ilustrat în imagine), prim-ministru al Israelului din 1969 până în 1974, a formulat aceeași idee în termeni mai evocatori: „A te căsători cu un ne-evreu înseamnă a te alătura celor șase milioane [evrei exterminați].” [27] Cu alte cuvinte, acei evrei asimilați care încalcă legământul endogamic ar putea fi la fel de distrusi în holocaust, în ceea ce privește Israelul. Este atât de biblic!

Paradigma biblică psihopată

În Holocaustul din Al Doilea Război Mondial, evreii nu au fost uciși de alți evrei, ca în pasajele biblice menționate mai sus. Dar, din punct de vedere biblic, nu există o diferență, pentru că întotdeauna Yahweh este cel care-i lovește pe israeliți, fie că-l folosește pe Moise (un criminal fugind de la început), fie le trimite plăgi, pietre din cer sau armate străine. Pentru a-l pedepsi pe David pentru că a ordonat un recensământ național (numărarea evreilor morți este în regulă, dar evreii vii nu sunt), Yahweh îi oferă opțiunea: „Ce preferi: să ai trei ani de foamete în țara ta; să fugi trei luni în fața unei armate care te urmărește; sau să ai trei zile de epidemie în țara ta? ”David a ales epidemia, care a făcut șaptezeci de mii de morți (2Samuel 24:13), dar Yahweh ar putea la fel de bine să folosească o armată străină.

Ori de câte ori israeliții sunt atacați, se datorează faptului că Iehova vrea să-i pedepsească pentru răzvrătirea și idolatria lor. Este Yahveh cel care i-a trimis pe asirieni să distrugă regatul de nord al Israelului pentru a-i pedepsi pe israeliți pentru „idolatria” lor (2 Rânduri 17; Amos 3:14), si este Yahweh cel care a mutat armata babiloniană pentru a distruge orașele lui Iuda„ din cauza faptelor nelegiuitepe care le-au comis ca să-mi provoace mânia, mergând și oferind tămâie și slujind altor zei ”(Ieremia 44: 3).

Adevărata relație cauză-efect dintre pluralismul religios și campania babiloniană împotriva Ierusalimului a fost, de fapt, exact opusul celor susținute de Biblie. În lumea antică, diplomația internațională era strâns legată de toleranța religioasă: națiunile și-au manifestat respect unul față de celălalt, respectându-și reciproc zeii. Împăratul iudeu Manasés este învinuit de scribii biblici că a făcut „ceea ce nu-i place lui Yahweh, că a copiat practicile dezgustătoare ale națiunilor pe care Yahweh le-a deposedat pentru israeliți”, închinându-se „întregului rai” (2 Regi 21: 2 -3). Dar domnia sa de 55 de ani a fost o perioadă de pace și prosperitate excepționale. În schimb, nepotul său Josiah, care este lăudat pentru că a eliminat din templu „toate obiectele de cult care au fost făcute pentru Baal, Asherah și întreaga varietate a cerului”, și i-a exterminat pe toți preoții „care au oferit jertfe lui Baal, soarelui, luna, constelațiile și întreaga gamă din ceruri”(2Kings 23: 4-5), a adus dezastru în regatul său prin aroganta sa politică de exclusivism și provocare față de Babilon.

Dar lecțiile istoriei se pierd în scrierile biblice. Învățătura lor nu este doar înșelătoare istorică; este o insultă către bunul simț și sensul moral, care învață că conviețuirea (împărțirea mesei, ocazional casătoria …) favorizează încrederea și pacea civilă, în timp ce separarea creează neîncredere și conflict. Mesajul lui Yahweh este o rețetă pentru catastrofă (shoah în ebraică). Echivalentul să le spui evreilor: „Nu socializați cu vecinii, ci disprețuiți-le tradițiile și, dacă este posibil, distrugeți-i sau exterminați-i. Dacă, după aceea, te încalcă, este vina ta: nu ai ascultat suficient de scrupulos.” Așa este „înțelepciunea” nebunească interiorizată de evrei timp de sute de generații.

Cu mintea încadrată de paradigma biblică, evreii nu se conving cu ușurință de faptul că pot purta o anumită responsabilitate colectivă pentru persecuția pe care o suferă. Până la urmă, chiar și gentilii le spun acum că „evreul, acel obiect de atâta ură, este perfect nevinovat, inclusiv inofensiv” (Jean-Paul Sartre, Réflexions sur la question juive, 1946). [28] Asigurați de tradiția și de conducerea inocenței perfecte a comunitații lor, evreii își consideră în mod firesc criticii ca fiind iraționali și patologici. Se pare că este în natura ne-evreilor, să-i urăscă pe evrei. „Judeofobia este o varietate de demonopatiei”, a scris Leon Pinsker (medic). „Ca aberație psihică este ereditară și ca boală transmisă timp de două mii de ani este incurabilă.”[29] Ceea ce trebuie să facă evreii, atunci este să se protejeze, chiar și preventiv, de ura ne-evreilor, și orice formă de înșelăciune sau constrângere pe care trebuie să o folosească pentru a face acest lucru este o simplă autoapărare.” Pentru evrei lumea este o cușcă plină de fiare sălbatice”, a scris Henry Miller. [30]

Cum majoritatea trăsăturilor psihologiei colective evreiești, este un model cognitiv învățat din Biblie. O bună ilustrare a acesteia este lanțul cauzal al evenimentelor între, pe de o parte, sfârșitul Genezei, când Iosif i-a ruinat pe țăranii Egiptului, i-a forțat să se îndatoreze și, în sfârșit în robie, în timp ce îi îmbogățea pe cei din triburile sale, și, pe de altă parte, începutul Exodului, când un rege al Egiptului „care nu a auzit niciodată vorbindu-se despre Iosif”, văzând că israeliții au devenit „mai numeroși și mai puternici decât noi”, a decis să ia măsuri „pentru a-i opri de la a crește mai mult, sau dacă războiul ar izbucni, s-ar putea să se alăture rândurilor inamicilor noștri ”(Exodul 1: 9-10). Având în vedere activitatea parazitară a tribului lui Iacob, grijile regelui și decizia sa de a-i împovăra pe israeliți cu muncă forțată pot părea complet justificate; dar, deoarece Iosif este sfântul lui Yahweh, acționând pentru prosperitatea poporului ales al lui Yahweh, comportamentul său este ireproșabil, si prin urmare Faraonul este prezentat ca fiind iremediabil rău. Acum gândind la asta, este perfect potrivit ca Faraonul să fie văzut ca prototipul biblic al lui Hitler, care dorea să reducă influența evreilor în Germania și avea motive să se teamă că evreii ar putea „să se alăture rândurilor inamicilor săi”.

O altă ilustrare simbolică a modului în care Tora inhibă orice considerare a responsabilității Israelului în ostilitatea națiunilor, se regăsește în scurta carte profetică a Obadiei: Esau este blamat de Yahweh pentru resentimentele sale împotriva fratelui său Iacob (aka Israel), fără o reamintire că Esau a fost înșelat de de Iacob pentru dreptul său de naștere:

„Pentru violența făcută fratelui tău Iacob, rușinea te va acoperi și vei fi anihilat pentru totdeauna! […] Casa lui Iacov va fi un foc, la Casa lui Iosif o flacără și Casa lui Esau un ciot. Ei o vor incendia și o vor arde și nimeni din Casa lui Esau nu va supraviețui.” (Obadia 10-18)

Avem aici, de fapt, o profeție drăguță a unui holocaust pentru Casa lui Esau (simbolizând națiunile și, în tradiția rabinică ulterioară, în special națiunile creștine).

Holocausturile gentililor pentru Yahweh și Sion

Evident, Yahveh poate folosi holocausturile gentililor. La urma urmei, există mici diferențe între gentili și animale. Primul caz raportat apare în Numere 31, după ce sacrificarea Midianitelor, salvează turmele lor și 32.000 de fete virgine. Prada este împărțită în două: jumătate pentru combatanți, jumătate pentru restul. Din jumătatea combatanților, Yahweh a cerut ca „porție” proprie, „una din fiecare cinci sute de persoane, boi, măgari și oi”. Porțiunea lui Yahweh a inclus 32 fete, toate încredințate preotului Eleazar pentru ca el să le ofere lui Yahweh. Cum au fost ele oferite lui Yahweh? Cartea bună nu spune. Știm însă că animalele au fost întotdeauna servite lui Yahveh ca holocaust, iar formularea Numere 31 nu face distincție între prada umană și animale, ci mai degrabă insistă să le pună în aceeași pungă. Așadar, nu există niciun motiv să presupunem că „porția lui Yahweh” de fete virgine i-a fost oferită într-un alt mod decât porțiunea de boi, măgari și oi.

Tratamentul pe care îl dă regele David locuitorilor orașului Rabba se poate califica ca holocaust: David a adunat toți prizonierii și i-a „tăiat cu ferăstraie, cu grape de fier și cu topoare” și „i-a trecut prin cuptorul de cărămidă : și astfel a făcut el în toate orașele fiilor lui Ammón ”(2Samuel 12: 3 și 1Cronicele 20: 3). [31] Deși nu este explicit faptul că dezmembrarea și cremarea amoniților în cuptoare de cărămidă a fost menită să fie „o ofrandă arsă” pentru Yahweh, ni se dă de înțeles că el a aprobat-o; bănuim că i-a plăcut mirosul.

Exterminarea completă a canaaniților („bărbați și femei, tineri și bătrâni”) în orașele Ierihon, Makkedah, Libnah, Lachish, Eglon, Hebron, Debir și Hazor în Cartea lui Iosua, capitolele 6-12, și aceeași soartă rezervată amaleciților din 1Samuel 15, de asemenea sunt și holocausturi care, evident, l-au satisfăcut pe Yahweh.

Din punct de vedere sionist, Primul și Al Doilea Război Mondial pot fi interpretate ca holocaust pentru Sion, deoarece au adus binecuvântări asupra Israelului. În primul meu articol pentru Unz.com, am sugerat că inclusiv Vietnam War could be considered a Holocaust for Zion, pentru că a fost dorit de agentul sionist Lyndon Johnson (ilustrat) și de consilierul său pentru securitate națională Walt Rostow, și a furnizat sprijin internațional favorabil, pentru ca Israelul să lanseze războiul de anexare din 1967. Acest lucru a fost remarcat de președintele francez Charles De Gaulle, care, într-o faimoasă conferință de presă (27 noiembrie 1967), a solicitat un acord internațional asupra bazei retragerii Israelului de pe teritoriile ocupate, dar a adăugat:

„Dar nu se poate vedea cum un astfel de acord ar putea fi atins atâta timp cât unul dintre cei mai mari dintre cei patru nu se va retrage din războiul groaznic pe care îl duc în altă parte”. Fără tragedia din Vietnam, conflictul dintre Israel și arabi nu ar fi devenit ceea ce a devenit.”[32]

Cultul Holocaustului

Istoria este un studiu al cauzelor și efectelor în deciziile și acțiunile omului. Dar Israel își vede propria istorie prin prisma biblică a alegerii sale, ceea ce îl face orb la propria responsabilitate în ostilitatea gentililor. Istoria este înlocuită de memorie, substanța legendelor și miturilor. De aceea, Yosef Yerushalmi susține în cartea sa Zakhor: Istoria evreilor și memoria evreiască, că Israel „a ales mitul asupra istoriei”. Aceasta se aplică Holocaustului: „imaginea sa este modelată, nu la nicovala istoricului, ci în creuzetul romancierului .“[33]

Când o tragedie istorică nu poate fi pusă într-o perspectivă cauză-efect, ea intră pe tărâmul mitologiei. Dacă nu poate fi analizată într-un mod rațional, este fanteziată pe un mod religios. Astfel, Elie Wiesel poate declara că Holocaustul „sfidează atât cunoștințele, cât și descrierea”, „nu poate fi explicat și nici vizualizat”, „nu trebuie niciodată înțeles sau transmis”, este „intransmisibil”. [34] „Cine nu a trăit evenimentul nu-l poate ști niciodată. Iar oricine a trăit evenimentul nu-l poate dezvălui niciodată pe deplin. ”[35]

Cei care controlează discursul public evreiesc interzic oricui să exprime posibilitatea ca persecuția nazistă să aibă unele cauze în faptele evreiești (cum ar fi împingerea Angliei și a Americii în război). Întrucât evreii sunt, prin definiție, fără vină, violența nazistă împotriva lor este gratuită și, prin urmare, o manifestare a răului pur, metafizic: frizura lui Hitler și mustața lui au înlocuit coarnele și coada diavolului în iconografia populară.

Pe tărâmul mitologiei, totul este posibil. Imaginația mitografilor este limita. Cu Holocaustul, chiar și inimaginabil, absurd, imposibil, miraculosul trebuie să fie crezut. Iată, de exemplu, cum renumitul profesor Simon Baron-Cohen – un bărbat serios în comparație cu vărul său, actorul Sacha Baron Cohen – își începe cartea The Science of Evil: On Empathy and the Origins of Cruelty, publicată în 2011 de Basic Books:

Când aveam șapte ani, tatăl meu mi-a spus că naziștii au transformat evreii în abajururi. Doar unul dintre acele comentarii pe care le auzi o singură dată și gândul nu dispare niciodată. În mintea unui copil (chiar și a unui adult), aceste două tipuri de lucruri nu merg împreuna. Mi-a mai spus că naziștii i-au transformat pe evrei în bare de săpun. Pare atât de incredibil, dar este adevărat. Știam că familia noastră era evreiască, așa că această imagine a transformării oamenilor în obiecte se simțea un pic aproape de casă. Tatăl meu mi-a povestit și despre una dintre fostele sale prietene, Ruth Goldblatt, a cărei mamă a supraviețuit unui lagăr de concentrare. El fusese prezentat mamei și a fost șocat să descopere că mâinile ei erau inversate. Oamenii de știință nazisti au tăiat mâinile doamnei Goldblatt, le-au întors și le-au cusut din nou, astfel încât, dacă își punea mâinile în jos, degetele mari erau pe dinafară și degetele mici erau pe dinăuntru. Doar unul dintre numeroasele „experimente” pe care le-au realizat. Mi-am dat seama că există un paradox în centrul naturii umane – oamenii i-ar putea justifica pe alții – că mintea mea tânără nu era încă pregătită să-și dea seama. […] Astăzi, la aproape jumătate de secol după revelațiile tatălui meu despre extremele comportamentului uman, mintea mea este încă exercitată prin aceeași întrebare unică: Cum putem înțelege cruzimea umană? ”36]

Împotriva celor care îndrăznesc să ridice probleme de credibilitate, Primo Levi, ale cărui memorii If this is a man (1947) este „considerată un pilon al literaturii Holocaustului, alături de Noaptea lui Elie Wiesel și jurnalul lui Anne Frank” (Wikipedia) franceză), a oferit un răspuns imbatabil. . El a scris în The Drowned and the Saved (1988) cum „Milițienii SS s-au bucurat să-i admonesteze pe prizonieri” cu un astfel de cinism:

„Fară îndoială acest război s-ar putea încheia, am câștigat războiul împotriva ta; niciunul dintre voi nu va fi lăsat să depună mărturie, dar chiar dacă cineva ar supraviețui, lumea nu l-ar crede. Poate că vor exista suspiciuni, discuții, cercetări ale istoricilor, dar nu vor exista certitudini, deoarece vom distruge dovezile împreună cu dvs. Și chiar dacă ar trebui să rămână o dovadă și unii dintre voi să supraviețuiască, oamenii vor spune că evenimentele pe care le descrieți sunt prea monstruoase pentru a fi crezute: vor spune că sunt exagerările propagandei aliate și ne vor crede, care vom nega totul și nu tu. Vom fi cei care vor dicta istoria Lagers. ”37]

Holocaustul este acum o religie care necesită credință și interzice ancheta critică. Pentru evrei, este un înlocuitor eficient pentru cultul lui Yahweh. „Religia evreiască a murit în urmă cu 200 de ani. Acum nu există nimic care să-i unifice pe evreii din întreaga lume, în afară de Holocaust ”, a remarcat odată Yeshayahu Leibowitz [38] . Un sondaj Pew Research din 2013 pe tema „Un portret al evreilor americani” arată că, la întrebarea „Ce este esențial pentru a fi evreu?”, „Amintirea Holocaustului” vine în primul rând pentru 73% dintre respondenți, înainte de „Grija pentru Israel”. și „Respectarea legilor evreiești”. [39]

Holocaustul este un zeu gelos. Nu există niciun muzeu al războiului din Vietnam în Statele Unite. Ucrainenilor care doreau să comemoreze „Holodomor” – moartea a 7 – 8 milioane dintre ei în 1932–1933 de o foamete provocată în mod deliberat împotriva kulaks care rezistă la colectivizare – președintele israelian Shimon Peres (în imagine) le-a recomandat în timpul unei vizite la Kiev, 25 noiembrie 2010: „Uită Istoria.” [40]

Holocaustul este etern. „Astăzi ne confruntăm cu un pericol de anihilare. […] Oamenii cred că Shoah [Holocaustul] s-a terminat, dar nu este așa. Continuă tot timpul”, a proclamat Benzion Netanyahu, tatăl premierului israelian. [41] În Israel, explică Idith Zertal, „Auschwitz nu este un eveniment trecut, ci un prezent amenințător și o opțiune constantă”[42].

Holocaustul nu este doar o religie pentru evrei. În unele țări europene precum Franța, aceasta devine o religie de stat: închinarea este obligatorie la școală, iar blasfemia este pedepsită sever. Dar, chiar dacă lumea întreagă „își amintește de Holocaust” aproape zilnic, nu toți oamenii sunt egali în acest cult. Așa cum Yahweh a separat poporul ales de restul omenirii, Holocaustul stabilește o linie între victime, „oamenii aleși pentru ura universală”, în cuvintele lui Pinsker [43] – și chinuitorii lor, practic restul lumii. Așadar, cultul Holocaustului se dovedește a fi funcțional schimbul cu Yahweismul antic: funcția sa principală este de a înstrăina evreii de omenire, de a-i exila în excepționalitatea lor morbidă și, în același timp, de a-i teroriza în supunerea către elitele lor. În timp ce evreilor li se spunea în Tanakh „să se teamă de Yahweh”, acum sunt îndemnați să se teamă de Holocaust.

www.europereloaded.com

Original article

Deja un comentario

Tu dirección de correo electrónico no será publicada. Los campos obligatorios están marcados con *