Danemarca: De ce nu reușește integrarea

Într-un sondaj recent realizat de Ministerul Danez al Afacerilor Externe și Integrării (Udlændinge- og Integrationsministeriet), 48% dintre descendenții imigranților non-occidentali din Danemarca au declarat că ar trebui interzis să se critice religia, potrivit Kristeligt Dagblad. 42% dintre imigranții care trăiesc în Danemarca de trei ani au fost de acord cu declarația, în timp ce doar 20% din danezii etnici au fost de acord cu aceasta.

Naser Khader.jpg

Rezultatele sondajului au avut loc în același timp în care un think-tank danez, UNITOS – unde politicianul danez Naser Khader este membru al consiliului de administrație – a publicat un raport al fostului imam islamist Ahmed Akkari, „Conflictul de loialitate din Occident – de ce Musulmanii sunt greu de integrat. ” „The loyalty conflict in the West – why Muslims are hard to integrate.”

ahmed-akkari

Ahmed Akkari

La câteva luni după publicarea de către Jyllands-Posten a caricaturilor cu Mohammed în 2005, Ahmed Akkari și un grup de alți imami danezi au călătorit în Orientul Mijlociu pentru a stârni proteste locale, care au escaladat și au dus la criza caricaturilor cu Mohammed. Ulterior, *Akkari a părăsit mediul islamist din care a făcut parte, iar în 2014 a publicat o carte în limba daneză despre islamism, My Goodbye to Islamism.

În noul raport, Akkari (citându-l pe profesorul de științe politice al Universității Aarhus Mehdi Mozzafari) definește islamismul drept „ideologia bazată pe religie, ce conține o interpretare totalitară a islamului care încearcă să cucerească lumea”. Akkari sugerează că interpretările tradiționaliste ale islamului poartă un monopol al puterii asupra musulmanilor. Acest monopol îi împiedică să se integreze în societățile occidentale, deoarece îi împiedică să gândească și să acționeze liber în ceea ce privește islamul. Akkari scrie:

„Iată, ideea mea este că Islamul nu s-a asimilat niciodată pe deplin în nicio societate și că musulmanii nu s-au adaptat niciodată complet în culturile non-musulmane. Cu un număr crescând de musulmani în Occident, acest lucru se va încheia în conflict.

„Majoritatea conflictelor rezultă din controlul islamismului asupra definiției „ce înseamnă să fii musulman”… Mulți musulmani nu folosesc cu adevărat moscheile în viața lor de zi cu zi și nu ascultă … sfaturile și îndrumările imamului. Aceștia sunt musulmanii de cultură și de origine. Deși sunt mulți, nu sunt în măsură să influențeze înțelegerea sau interpretarea, deoarece musulmanii culturali nu au legitimitate …

„Islamismul funcționează împotriva coeziunii cu Occidentul – chiar și atunci când predică înțelegerea și democrația – și produce o contrapresiune care se manifestă în terorism, bande și grupuri politizate. Se arată în speculații cinice pentru a influența puterea politică, nu pentru că acceptă viața democratică, ci pentru că prin aceasta încearcă să devină suficient de puternic pentru a o depăși …
„Problema cu minoritatea musulmană din Occident … este că nu îndrăznește să fie independentă când vine vorba de probleme religioase … pentru că guvernează elita religioasă și culturală puternică … și se prezintă ca reprezentanți auto-aleși ai musulmanilor“.

Cealaltă provocare, scrie Akkari, este că:

Pe masură ce islamiștii influențează cercurile musulmanilor occidentali, partidele politice occidentale se angajează cu ei pentru a câștiga mai multe voturi și, prin urmare, fac alianțe nefericite cu forțele care … resping sistemul instituit … Dilema este că, prin căutarea voturilor islamiste, le permit celor care ar dori ca Danemarca să se islamizeze pentru a fi consolidată … același fel de dilemă ca și cum s-ar căuta voturile unui grup neo-nazist, fascist sau stalinist „.

Akkari acuză islamismul pentru eșecul integrării musulmanilor în societățile occidentale.

„Islamismul funcționează împotriva integrării musulmanilor cu prozelitismul său activ și pentru că islamismul cu paleta sa de grupuri mai mult sau mai puțin fanatice și extremiste creează o tumoare în societatea publică”.

Akkari subliniază că islamismul nu trebuie confundat cu islamul sau cu musulmanii în general. El numește moscheile islamiste din Danemarca ca  fiind o problemă semnificativă care funcționează împotriva integrării.

„Multe moschei au fost formate pentru a fi un spațiu spiritual și religios pentru credincioși, și nu ca locuri unde violența, ura și agendele politice ar trebui să domine. Cu toate acestea, cele mai importante moschei din Danemarca sunt caracterizate exact printr-o influență pseudo-islamică sub controlul micilor elite puternice ale liderilor islamici. În această lume, influența, nu numărul, contează și, prin urmare, nu se poate spune că islamismul este slab doar pentru că există doar într-o a patra parte din toate moscheile, așa cum estimez „.

Akkari scrie că elita culturală și religioasă islamică din Danemarca, „… își folosește influența asupra musulmanilor pentru a negocia de obicei cu cei de stânga …”

„Ei folosesc sprijinul stângii pentru a consolida controlul asupra alegerilor musulmanilor. Ei o fac prezentându-se ca reprezentanții lor (adesea fără să le ceară legitimitatea reprezentării) … Stânga susține pozițiile și reprezentanții [ Elită musulmană, ed.] Ajutându-i să participe la alegeri sau să aibă dialog și cooperare cu ei în timpul alegerilor și după ele. Stânga … arată o bună voință de dialog cu elita puterii [musulmană, ed.]. voturile lor politice cu această relație și o folosesc activ … „

Akkari scrie că până la un sfert din totalul musulmanilor din Danemarca ascultă agendele islamiștilor din Danemarca într-o oarecare măsură și că ultimele alegeri au dovedit acest lucru, deoarece numărul de voturi pentru Enhedslisten de extremă stânga și de centrul stânga Det Radikale Venstre a urcat semnificativ în zonele cu o concentrare mare de musulmani.

Potrivit unui raport publicat în Jyllands Posten, la ultimele alegeri, care au avut loc pe 5 iunie, alegătorii musulmani au fost organizați în anumite zone urbane catalogate de guvern ca ghetouri. În Gellerup, în vestul Aarhus, s-a înființat un grup electoral, care, în cooperare cu o moschee și alte asociații, a recomandat oamenilor să voteze pentru Enhedslisten de extremă stânga și pentru Det Radikale Venstre de centru stanga. Drept urmare, în Gellerup, Det Radikale Venstre a trecut de la primirea a 5,1% din voturi în 2015, la 34,2% în 2019. Aceeași tendință se poate observa și în alte ghetouri, precum Vollsmose, Tingbjerg și în Nørrebro, unde Enhedslisten era de asemenea popular. Ambele părți au o poziție pro-imigrație. Det Radikale Venstre, de exemplu, dorește să faciliteze refugiaților să obțină reședința permanentă în Danemarca. Partidele au obținut 8,6% și, respectiv, 6,9% din voturi, ceea ce corespunde 16 și 13 locuri în parlament.

Akkari scrie că extremiștii „prosperă cu relaxare și lipsa de consistență” și că „instituirea și susținerea reprezentanților oficiali ai Sharia … este o formă de legitimare a unui sistem de justiție alternativă …”

„… identificarea legilor speciale pentru musulmani, cum ar fi carnea halal la toate instituțiile, reguli speciale pentru înot și socializare cu alte persoane, excepții speciale de la legea actuală privind divorțul, drepturile femeilor … etc … vor slăbi aplicarea suverană legii de către Stat. Nu trebuie să existe nicio concesie atunci când este vorba de aceste cazuri, pentru că este vorba mai mult decât de respect pentru o minoritate. [Aceste concesii] sunt percepute ca o victorie pentru mesajele islamismului și vor aduce mai mult. Musulmanii se ìnfruntă cu o dilemă gravă între normele societății daneze și normele comunității minoritare. Această dilemă nu servește nimănui și mai puțin pentru toți musulmanii. Trebuie să fie o claritate … pentru ca toată lumea să funcționeze aproximativ la fel în termeni de conformitate cu Constituția și normele culturale predominante „.

Akkari continuă:

„… Cea mai mare problemă din societățile occidentale de astăzi pare a fi aceea că nu au o înțelegere comună a modului de abordare a acestor probleme. Se lasă în mare parte ca tendințele politice și coalițiile să schimbe direcția după fiecare altă alegere … Schimbările demografice din Occident sunt luate prea ușor ca urmare a creșterii culturilor musulmane și a rezistenței culturilor musulmane la dizolvarea în culturile indigene. Chiar și Statele Unite, precursor al teoriei melting pot a constatat o creștere a culturilor musulmane și unde jihadiștii au devenit vizibili după celebrul și tragicul 11 ​​septembrie 2001 „.

Avertismentul lui Akkari este valabil nu numai pentru Danemarca, ci și pentru majoritatea țărilor din vestul Europei. Ascultă cineva? Sursa Gatestone

*Akkari  s-a născut în Liban în 1978. Șapte ani mai târziu, în 1985, familia sa de 7 membri a emigrat în Danemarca, fugind de războiul civil care a devastat Libanul în anii ’80. Beneficiind de generoasa lege daneză privind azilul politic, au obținut statutul de refugiați de război. În 1990, când războiul din Liban se apropia de sfârșit, familia lui Akkari s-a întors în Libanul devastat și în mizerie după câțiva ani de război. Acest lucru i-a făcut să părăsească țara și să se întoarcă în Danemarca, unde fuseseră bine primiți. În 1991, familia a solicitat din nou azil politic, dar de data aceasta a fost refuzată, deoarece războiul libanez s-a încheiat.
În anii nouăzeci a devenit emigrantul model datorită publicității date de presă și televiziune. După obținerea permisului de ședere și-a radicalizat convingerile religioase până a devenit cel mai tânăr imam din țară. Este cetățean danez din 2005, în același an a izbucnit scandalul caricaturilor.
Cu sprijinul anumitor mijloace media care îl prezintă pe tânărul Ahmed ca imigrant model, Akkari a obținut un permis umanitar de ședere în 1994. Ziarul Aalborg Stiftstidende a publicat o scrisoare intitulată „Jeg er Dansker” (sunt danez) în care Akkari cu doar 15 ani, a insistat că se simte danez și nu libanez și a spus că nu dorește să se întoarcă în patria sa unde nici nu înțelege limba. Televiziunea daneză a oferit imaginea unui tânăr care dorea să rămână în Danemarca și să se integreze în țara respectivă ca cetățean danez. Ahmed a putut să meargă la institut și să studieze, lucând mai târziu ca profesor în orașul Aarus. El a primit cetățenia daneză în 2005 . SURSA

Un comentario

Deja un comentario

Tu dirección de correo electrónico no será publicada. Los campos obligatorios están marcados con *