Artă antisemită? Sau comoară istorică? Wittenberg Judensau este salvat

Celebra sculptură în relief a lui Judensau (scroafa evreilor) de la biserica lui Martin Luther din Wittenberg, Germania, a fost salvată de o tribunal de la dărâmarea ei. Este un exemplu de artă populară care a apărut prima dată în secolul al XIII-lea în Europa și a rămas populară peste 600 de ani.

By Carolyn Yeager

Imaginea anterioara este exemplul cel mai celebru al Judensau din Germania. Începând cu anul 1305, a împodobit Biserica de Stat din Wittenberg, unde Martin Luther a bătut cele „95 teze” ale sale pe ușă în 1517. Evreii germani au făcut, începând din 1988, o campanie de înlăturare și distrugere a unor astfel de opere de artă antice, deoarece, pentru ei, este ofensator. Multe biserici s-au conformat dorințelor evreilor și-au îndepărtat propriile sculpturi, cioplituri în lemn și gravuri ale lui Judensau.

În exemplul bisericii din Wittenberg, cazul a fost prezentat de un membru neidentificat al comunității evreiești locale. Dar o instanță județeană a decis că, din moment ce sculptura în relief face parte dintr-un sit al patrimoniului mondial UNESCO, nu poate fi atinsă. Biserica a primit statutul de Patrimoniu Mondial, deoarece este locul celei dintâi sărbători a slujbei în limba germană, în locul limbii latine. Din păcate, alte biserici nu au această protecție.

Luther a menționat această sculptură specifică în biserică în cartea sa din 1543, Vom Schem Hamphoras, în care compară poporul evreu cu diavolul. El a scris:

„Aici, în Wittenberg, la biserica noastră parohială, o scroafă este sculptată în piatră. Există purcei și evrei care stau dedesubt, care sug. În spatele scroafei se află un rabin, care ridică piciorul drept al scroafei în sus și cu mâna stângă trage coada spre el însuși, se apleacă și privește cu multă atenție la scroafa pe sub coadă ca în Talmud, de parcă ar fi vrut să citească și să vadă ceva isteț și special. Acolo, cu siguranță, au shem-ul lui Hamphorah … Deci germanii vorbesc despre cineva care se preface că este foarte isteț, fără niciun motiv: Unde a citit-o? În fundul unei scroafe … „.

Care este sensul acelor cuvinte? Pe site-ul „Christian and Jew” citim:

Una dintre cele mai cunoscute reprezentări este basorelieful de gresie de pe stâlpul de sud-est al bisericii orașului Wittenberg. Inscripția adăugată mai târziu „Rabini, Schem Ha Mphoras” deasupra „Judensau” se referă la misticismul evreiesc, în care declarațiile despre natura lui Dumnezeu erau derivate din combinații de numere și cuvinte. Secvența de litere din „Shem Ha Mphoras” ( = numele nedisimulat) deținea puteri miraculoase în funcție de credința cabaliștilor evrei, de aceea a fost considerată ca fiind deosebit de sfântă și ascunsă celor nechemați. Acest lucru se referă probabil la numele sfânt nepronunțabil al lui Dumnezeu. Deci, titlul de deasupra imaginii lui Judensau citește : „Acesta este aspectul sfântului nume inexprimabil al Dumnezeului Rabinului [Dumnezeul evreiesc]”.

Din Wikipedia:

Imaginea apare în Evul Mediu, mai ales în sculpturi pe zidurile bisericii sau ale catedralei, deseori în afara locului unde se putea vedea de pe stradă (de exemplu la Wittenberg și Regensburg), dar și sub alte forme. Prima apariție pare a fi pe partea inferioară a unui scaun de cor, din lemn, din Catedrala din Köln, datând aproximativ 1210. Primul exemplu în piatră datează din cca. 1230 și se află în claustrul catedralei din Brandenburg. În aproximativ 1470, imaginea a apărut sub formă de cioplituri în lemn, iar ulterior a fost adesea copiată în printuri populare.

Dar dacă evreii reușesc să facă ce vor, vor fi din ce în ce mai puține până când vor fi dispărut toate, iar această parte a istoriei va fi pierdută pentru noi datorită corectitudinii politice „unidirecționale” și a cererii mereu în creștere de a elimina tot „antisemitismul”. Evreii produc o mulțime de lucruri care sunt ofensive în special pentru creștini, europeni și germani, în special, dar oamenii noștri nu merg în instanță pentru a face obiecții. De ce nu, ar trebui să ne întrebăm. Mult, dacă nu cea mai mare parte, este produs de evrei. O mare parte din aceasta este pornografică și este extrem de disprețuitoare, cum ar fi bine-mediatizat Crucifix care plutește într-un borcan cu urină, la un moment dat prezentat ca „artă” și afișat în muzeele de artă. Acesta este doar un exemplu din multe. Clerul creștin astăzi trece cu vederea toate aceste insulte și, în schimb, îndreaptă indignarea lor morală în apărarea atacurilor percepute asupra poporului evreu și a religiei evreiești!

Iată câteva exemple de alte opere de artă ale lui Judensau care au supraviețuit. Fie ca Dumnezeu să o păstreze.

Wimpfen-stiftskirche-judensau

Judensau in the Collegiate Church in Bad Wimpfen

Regensburger_Dom_Judensau_2004

Judensau at the Cathedral of St. Peter in Regensburg.

Colmar_Cathédrale_Judensau

Judensau in the Cathedral of St. Martin in Colmar

În 1215, Conciliul IV al Lateran a inițiat izolarea socială a evreilor. Acesta a cerut ca evreii și „sarracenii” (arabi și musulmani) să poarte o marcă distinctivă. Drept urmare, evreii erau obligați să poarte o pălărie evreiască galbenă sau roșie și un inel galben pe gulerul lor, femeile evreice o panglică pe boneta lor și un inel galben pe gulerul lor. S-a crezut că evreii sunt vinovați de ciuma, profanarea gazdei (sacrament) și asasinatul ritual. Uneori, motivul „Judensau” a fost asociat și cu legende de asasinate rituale (uciderea copiilor creștini de către evrei). În Evul Mediu, evreii erau tolerați doar în silă de mediul lor creștin, adesea persecutați și expulzați.

Motivul „Judensau” insultă evreii și religia în mai multe moduri: A. Porcul este un animal murdar (unkosher) pentru evrei (Levitic 11: 7). Se evită orice contact cu el. Consumul de carne de porc și grăsime sau chiar lapte de porc este o abominație pentru evrei. Sentimentele religioase ale evreilor sunt rănite. În antichitate, oamenii au încercat să-i oblige pe evrei să mănânce carne de porc atunci când îi persecutau (2 Macabei 7: 1 + 2).

b. O relație intimă cu un animal (sodomia) este o batjocură pentru evrei și creștini deopotrivă.

c. Relația aproape familiară dintre porc și evrei face ca observatorul să se gândească la o rudenie între evrei și porc, evreii fiind un tip cu totul diferit decât creștinii.

d. Evreii sunt acuzați în astfel de imagini de o trimitere la libertinaj și păcat. Se sugerează că a trata cu religia lor este „murdărie”.

e. În unele reprezentări, porcul are colții unui mistreț și, în același timp, ciudatele țâțele unei scroafe. Aceasta este probabil o aluzie la presupusa absurditate a religiei evreiești. Teologii creștini din Evul Mediu au denigrat adesea religia evreiască drept irațională și stupidă.

f. Se presupune că reprezentarea evreilor care stau în spate pe un porc [ca aici] se presupune că arăta presupusa „greșeală” a iudaismului.

Știm că oamenii obișnuiți din acea vreme erau analfabeți și li se dădeau instrucțiuni religioase prin imagini, statui și din gură-n gură. În mod clar, judensau avea scopul de a instrui credincioșii creștini să nu se asocieze cu evreii.  SURSA

Deja un comentario

Tu dirección de correo electrónico no será publicada. Los campos obligatorios están marcados con *