Klaus Schwab & Marea sa Resetare Fascistă

Născut la Ravensburg în 1938, Klaus Schwab este un copil al Germaniei lui Adolf Hitler, un regim poliție-stat construit pe frică și violență, pe spălarea creierului și control, pe propagandă și minciuni, pe industrialism și eugenie, pe dezumanizare și „dezinfecție”, pe o viziune îngrozitoare și grandioasă a unei „noi ordini” care ar dura o mie de ani.

Schwab pare să-și fi dedicat viața reinventării acelui coșmar și încercării de a-l transforma într-o realitate nu doar pentru Germania, ci pentru întreaga lume.

Mai rău încă, deoarece propriile sale cuvinte confirmă de nenumărate ori, viziunea sa fascistă tehnocratică este, de asemenea, una trans-umanistă răsucită, care va îmbina oamenii cu mașinile în „amestecuri curioase de viață digitală și analogică”, care ne vor infecta corpul cu “Smart Dust” „Praf inteligent” și în care poliția va putea, aparent, să ne citească creierul.

Și, așa cum vom vedea, el și complicii săi folosesc criza Covid-19 pentru a ocoli răspunderea democratică, pentru a înlătura opoziția, pentru a le accelera agenda și pentru a o impune restului omenirii împotriva voinței noastre în ceea ce el numește „Marea Resetare „ “Great Reset“.

Schwab nu este, desigur, un nazist în sensul clasic, nefiind nici naționalist, nici antisemit, așa cum mărturisește Premiul Dan David de 1 milion de dolari care i-a fost acordat de Israel în 2004.

Dar fascismul secolului XXI a găsit diferite forme politice prin care să-și continue proiectul principal de remodelare a umanității pentru a se potrivi capitalismului prin mijloace flagrant autoritare.

Acest nou fascism este în prezent avansat sub masca guvernanței globale, a biosecurității, a „noii normalități”, a „noii oferte pentru natură” și „a patra revoluție industrială”.

4IR

Schwab, fondatorul octogenar și președintele executiv al Forumului Economic Mondial, se află în centrul acestei matrice ca un păianjen pe o pânză uriașă.

Proiectul fascist inițial, în Italia și Germania, avea ca scop o fuziune între stat și afaceri.

În timp ce comunismul are în vedere preluarea afacerilor și a industriei de către guvern, ceea ce – teoretic! – acționează în interesul oamenilor, fascismul se referea la utilizarea statului pentru a proteja și promova interesele elitei bogate.

Schwab continua această abordare într-un context denazificat după cel de-al Doilea Război Mondial, când în 1971 a fondat European Management Forum, care a ținut întâlniri anuale la Davos, în Elveția.

https://winteroakpress.files.wordpress.com/2020/10/ks-davos-old.jpg

Aici și-a promovat ideologia capitalismul „partilor interesate” în care afacerile au fost aduse într-o cooperare mai strânsă cu guvernul.

„Capitalismul părților interesate” este descris de Forbes business magazine ca:

„noțiunea că o firmă se concentrează pe satisfacerea nevoilor tuturor părților interesate: clienți, angajați, parteneri, comunitate și societate în ansamblu.”

Chiar și în contextul unei anumite afaceri, este invariabil o etichetă goală. Așa cum notează articolul Forbes, înseamnă de fapt doar că „firmele pot continua să dea bani în mod privat acționarilor și directorilor lor, menținând în același timp un front public de o sensibilitate socială rafinată și un altruism exemplar”.

Dar, într-un context social general, conceptul părților interesate este și mai nefast, eliminând orice idee de democrație, guvernată de popor, în favoarea guvernării de către interese corporative.

Societatea nu mai este considerată ca o comunitate vie, ci ca o afacere, a cărei rentabilitate este singurul scop valid al activității umane.

Schwab a stabilit această agendă în 1971, în cartea sa Moderne Unternehmensführung im Maschinenbau (Managementul întreprinderilor moderne în inginerie mecanică), unde utilizarea termenului “stakeholders” – „părți interesate” (die Interessenten) a redefinit efectiv ființele umane nu ca cetățeni, indivizi liberi sau membri ai comunității, ci ca participanți secundari la o întreprindere comercială masivă.

Scopul vieții tuturor și fiecărei persoane era „obținerea unei creșteri și prosperități pe termen lung” pentru această întreprindere; cu alte cuvinte, protejarea și creșterea bogăției elitei capitaliste.

Totul a devenit și mai clar în 1987, când Schwab și-a redenumit Forumul European de Management, Forumul Economic Mondial.

https://winteroakpress.files.wordpress.com/2020/10/ks-davos-protest5.jpg

WEF se descrie pe propriul său website drept „platforma globală de cooperare public-privat”, admiratorii descriind modul în care creează „parteneriate între oameni de afaceri, politicieni, intelectuali și alți lideri ai societății pentru a defini, discuta și avansa probleme cheie pe agenda globală „.

„Parteneriatele” pe care le creează WEF au ca scop înlocuirea democrației cu o conducere globală a indivizilor selectați și ne-aleși a căror datorie nu este de a servi publicul, ci de a impune regula de 1% asupra acelui public, cu o minimă intervenție a restului dintre noi pe cât este posibil.

În cărțile pe care Schwab le scrie pentru consumul public, el se exprimă în clișeele cu două fețe ale rotației corporative și greenwashing.

Aceiași termeni goi se repetă de nenumărate ori. În Shaping the Future of the Fourth Industrial Revolution: A Guide to Building a Better World Schwab – Modelarea Viitorului celei de-a Patra Revoluții Industriale: un ghid pentru construirea unei lumi mai bune, Schwab vorbește despre „includerea părților interesate și distribuirea beneficiilor” și despre „parteneriate durabile și integrabile” care ne vor conduce pe toți către „o integrare durabilă și un viitor prosper”![1]

În spatele acestei fanfaronade, adevărata motivație din spatele „capitalismului părților interesate”, pe care el încă îl promova fără încetare la conferința WEF din Davos 2020, este profitul și exploatarea.

ks davos protest6

De exemplu, în cartea sa din 2016 A Patra Revoluție Industrială, The Fourth Industrial Revolution, Schwab scrie despre Uberizarea muncii și avantajele care rezultă pentru companii, în special întreprinderile cu creștere rapidă din economia digitală: „Pe măsură ce platformele cloud umane clasifică lucrătorii ca lucrători independenți, ei sunt – pentru moment – liberi de obligația de a plăti salariile minime, impozitele angajatorului și prestațiile sociale ”. [2]

Totul în această lume este redus la provocări economice, imperative economice și beneficii economice pentru clasa capitalistă conducătoare.
Mitul Progresului a fost folosit de mult timp de 1% pentru a convinge oamenii să accepte tehnologiile menite să ne exploateze și să ne controleze și Schwab joacă acest lucru atunci când declară că „a patra revoluție industrială reprezintă o sursă semnificativă de speranță pentru continuarea ascensiunii în dezvoltarea umană care a dus la creșteri dramatice ale calității vieții pentru miliarde de oameni din 1800 ”.

Aceeași insensibilitate capitalistă strălucește în atitudinea sa față de oamenii care se apropie de sfârșitul vieții lor profesionale și care au nevoie de o odihnă binemeritată: „Îmbătrânirea este o provocare economică, deoarece, cu excepția cazului în care vârstele de pensionare cresc drastic, astfel încât membrii mai în vârstă ai societății să poată continua să contribuie la forța de muncă (un imperativ care are multe beneficii economice), populația în vârstă de muncă scade în același timp în care crește procentul bătrâniilor dependenți”. [2]

KS Time mag

El entuziasmează: „Deși s-ar putea să nu se simtă transcendental pentru cei dintre noi care se confruntă cu o serie de mici dar semnificative ajustări ale vieții în fiecare zi, nu este o schimbare minoră – a Patra Revoluție Industrială este un nou capitol în dezvoltarea umană, la fel cu prima, a doua și a treia Revoluție Industrială, și încă o dată impulsată de crescânda disponibilitate și interacțiune a unui set de tehnologii extraordinare”.

Dar el este conștient de faptul că tehnologia nu este neutră din punct de vedere ideologic, așa cum unii doresc să susțină. El spune că tehnologiile și societățile se modelează reciproc. „La urma urmei, tehnologiile sunt legate de modul în care știm lucrurile, modul în care luăm decizii și modul în care gândim despre noi înșine și despre ceilalți. Ele sunt conectate la identitățile noastre, la viziunile asupra lumii și la viitorii potențiali. De la tehnologii nucleare la cursa spațială, smartphone-uri, social media, mașini, medicină și infrastructură – semnificația tehnologiilor le face politice. Chiar și conceptul de națiune „dezvoltată” se bazează implicit pe adoptarea tehnologiilor și a ceea ce înseamnă pentru noi, economic și social ”.

Tehnologia, pentru capitaliștii din spatele ei, n-a avut niciodată legatură binele social ci pur si simplu cu profiturile, iar Schwab arată destul de clar că același lucru rămâne valabil și pentru a Patra sa Revoluție Industrială.

El explică: „Tehnologiile celei de-a Patra Revoluții Industriale sunt într-adevăr perturbatoare – schimbă modalitățile existente de a simți, calcula, organiza, acționa și livra. Ele reprezintă modalități complet noi de a crea valoare pentru organizații și cetățeni ”. (…)

Why study artificial intelligence? - YouTube

„Tehnologia progresează atât de repede încât Kristian Hammond, cofondatorul Narrative Science, o companie specializată în generarea narativă automată, prognozează că până la mijlocul anilor 2020, 90% din știri ar putea fi generate de un algoritm, majoritatea fără niciun fel de intervenția umană (în afară de proiectarea algoritmului, desigur) ”.

Acest imperativ economic este cel care informează entuziasmul lui Schwab pentru „o revoluție care schimbă fundamental modul în care trăim, lucrăm și relaționăm unul cu celălalt”.

IOT

Schwab devine liric în legătură cu 4IR, despre care insistă că este „diferit de tot ce a trăit omenirea înainte”.

El spune euforic: „Luați în considerare posibilitățile nelimitate de a avea miliarde de oameni conectați prin dispozitive mobile, dând naștere la o putere de procesare fără precedent, capacități de stocare și acces la cunoștințe. Sau gândiți-vă la confluența uluitoare a progreselor tehnologice emergente, care acoperă domenii extinse, cum ar fi inteligența artificială (AI), robotica, internetul obiectelor (IoT), vehiculele autonome, imprimarea 3D, nanotehnologia, biotehnologia, știința materialelor, stocarea energiei și calcul cuantic, pentru a numi câteva. Multe dintre aceste inovații sunt încă la început, dar ajung deja la un moment de inflexiune în dezvoltarea lor pe măsură ce se construiesc și se amplifică reciproc într-o fuziune de tehnologii în lumea fizică, digitală și biologică ”.

De asemenea, așteaptă cu nerăbdare mai multă educație online, implicând „utilizarea realității virtuale crescută” pentru „îmbunătățirea drastică a rezultatelor educaționale”, senzorii „instalați în case, haine și accesorii, orașe, rețele de transport și energie”, și către orașele inteligente, cu „platformele lor de date” atât de importante.

„Totul va fi inteligente și conectat la internet”, spune Schwab, iar acest lucru se va extinde la animale, deoarece „senzorii conectați la vite pot comunica între ei printr-o rețea de telefonie mobilă”.

smart cells

Schwab iubește ideea „fabricilor de celule inteligente” care ar putea permite „generarea accelerată de vaccinuri” și „tehnologiile big-data”.

Acestea, ne asigură el, vor „oferi modalități noi și inovatoare de a deservi cetățenii și clienții” și va trebui să încetăm să ne opunem firmelor care profită din exploatarea și vânzarea informațiilor despre fiecare aspect al vieții noastre personale.

„Stabilirea încrederii în datele și algoritmii utilizați pentru luarea deciziilor va fi vitală”, insistă Schwab. „Preocupările cetățenilor privind confidențialitatea și stabilirea responsabilității în structurile juridice și comerciale vor necesita ajustări în gândire”.

ks davos protest

Dar cu cât cititorul avansează în lumea descrisă în cărțile lui Schwab, cu atât mai puțin pare de râs. Adevărul este că această figură extrem de influentă, în centrul noii ordini globale în curs de înființare, este un transumanist care visează la sfârșitul vieții și comunității umane sănătoase.

Schwab repetă acest mesaj de nenumărate ori, ca și când am fi siguri că am fost avertizați în mod corespunzător.

„Inovațiile uimitoare declanșate de a patra revoluție industrială, de la biotehnologie la IA, redefinesc ce înseamnă să fii uman”, scrie el.

„Viitorul va provoca înțelegerea noastră a ceea ce înseamnă a fi om, atât din punct de vedere biologic, cât și din punct de vedere social”.

„Deja, progresele în neurotehnologii și biotehnologii ne obligă să ne întrebăm ce înseamnă a fi uman”.

El o explică mai detaliat în Shaping the Future of the Fourth Industrial RevolutionFormarea viitorului celei de-a Patra Revoluții Industriale: „Tehnologiile celei de-a patra revoluții industriale nu se vor opri să devină parte a lumii fizice din jurul nostru – vor deveni parte din noi. Într-adevăr, unii dintre noi considerăm deja că smartphone-urile noastre au devenit o extensie a noastră. Dispozitivele externe de astăzi – de la computere purtabile la căști de realitate virtuală – vor deveni aproape sigur implantabile în corpurile și creierele noastre. Exoscheletele și protezele ne vor crește puterea fizică, în timp ce progresele în neurotehnologie ne sporesc abilitățile cognitive. Vom deveni mai capabili să manipulăm propriile gene și pe cele ale copiilor noștri. Aceste evoluții ridică întrebări profunde: Unde trasăm linia dintre om și mașină? Ce înseamnă să fii uman? ”

cyborg in mask

O întreagă secțiune a acestei cărți este dedicată temei „Alterarea ființei umane”. Aici el trece peste „abilitatea noilor tehnologii de a deveni literalmente parte din noi” și invocă un viitor cyborg care implică „amestecuri curioase de viață digitală și analogică care ne vor redefini însăși firea”.

Nici o încălcare nu pare să meargă prea departe pentru Schwab, care visează la „microcipuri active implantabile care să rupă bariera pielii corpului nostru”, „tatuaje inteligente”, „calcul biologic” și „organisme personalizate”.

El este încântat să raporteze că „senzorii, comutatoarele de memorie și circuitele pot fi codificate în bacterii intestinale umane comune”, că „Smart Dust, matrice de computere pline cu antene, fiecare mult mai mici decât un bob de nisip, pot acum să organizeze în interiorul corpului” și că „dispozitivele implantate vor contribui, de asemenea, la comunicarea gândurilor exprimate în mod normal verbal prin intermediul unui smartphone „încorporat” și a gândurilor sau stărilor de spirit potențial neexprimate prin citirea undelor creierului și a altor semnale ”.

„Biologia sintetică” se află la orizont în lumea 4IR a lui Schwab, oferind conducătorilor tehnocrați capitalisti ai lumii „capacitatea de a personaliza organismele scriind ADN-ul”. (…)

Cineva are obiecții etice?

Evident, totul este bun pentru Schwab, care este fericit să anunțe: „Nu este departe ziua în care vacile sunt desenate pentru a produce în laptele lor [sic] un element coagulant al sângelui, care lipsește hemofilicilor. Cercetătorii au început deja să proiecteze genomii porcilor cu obiectivul dezvoltării organelor adecvate pentru transplantul uman”.

Nagashima(Fig.1-3).pptx

În renumitul tratat transumanist din 2002 I, Cyborg, Kevin Warwick prezice:

Enchufados a la Red – Página 6 – Cibercultura

Oamenii vor putea evolua valorificând superinteligența și abilitățile suplimentare oferite de mașinile viitorului, alăturându-se lor. Toate acestea indică dezvoltarea unei noi specii umane, cunoscută în lumea științifico-fantastică ca „cyborgi”. Nu înseamnă că toată lumea trebuie să devină cyborg. Dacă ești fericit cu starea ta umană, așa să fie, poți rămâne așa cum ești. Dar fiți avertizați – la fel cum noi oamenii ne despărțim de verii noștri  cimpanzei cu ani în urmă, așa și cyborgii se vor despărți de oameni. Cei care rămân ca oameni probabil vor deveni o subspecie. Ei vor fi, efectiv, cimpanzeii viitorului ”.

Schwab pare să insinueze același viitor al unei elite trans-umane artificiale „superioare”, care se separă de gloata naturală, în acest pasaj deosebit de condamnant din A Patra Revoluție Industrială: „Suntem la pragul unei schimbări sistemice radicale care necesită ca ființele umane să se adapteze continuu. Drept urmare, putem asista la un grad din ce în ce mai mare de polarizare în lume, marcat de cei care îmbrățișează schimbarea față de cei care se rezistă ei.»

Întâlnirile anuale ale lui Schwab la Davos au fost mult timp întâmpinate cu proteste anticapitaliste și, în ciuda paraliziei actuale a stângii radicale, el este conștient de posibilitatea unei opoziții reînnoite și poate mai ample față de proiectul său, cu riscul de „resentimente, frică și reacție politică ”(…)

El observă că la începutul anilor 2000 „reacția politică și socială împotriva globalizării a câștigat fără încetare”,  spune că „tulburările sociale” au fost răspândite în întreaga lume în ultimii doi ani, citând Gilets Jaunes din Franța, printre alte mișcări, și invocă „scenariul sumbru”„același lucru s-ar putea întâmpla din nou”.

ks davos protest4

Citește mai mult în  – winteroak.org.uk și off-guardian.org 

2 comentarios

Deja un comentario

Tu dirección de correo electrónico no será publicada. Los campos obligatorios están marcados con *